“यह कला हमारे जीवन और हमारी आजीविका का तरीका है। उसी समय हमने इसे बदलते समय के लिए अनुकूलित किया है, ”पुल्लुवनपट्टू संगीतकार जयकुमार गोपीनाथ कहते हैं। आनुष्ठानिक कला रूप पारंपरिक रूप से एक पर किया जाता है कावू (पवित्र ग्रोव) या घरों और मंदिरों में जहां नागों की पूजा की जाती है, विशेष रूप से ए के पास सर्पक्कलम या नागक्कलम, जब फर्श पर अलग-अलग रंग के पाउडर से सांपों के चित्र बनाए जाते हैं।
वर्तमान में, कई कर्मकांड कला रूपों के साथ, यह वर्षों से नए प्रदर्शन स्थानों में स्थानांतरित हो गया है। तिरुवनंतपुरम में भारतीय विद्या भवन सीनियर सेकेंडरी स्कूल का सभागार था जहाँ जयकुमार ने अपनी माँ, बहन और अन्य रिश्तेदारों के साथ नृत्य और नाटक के एक उत्सव के रूप में प्रदर्शन किया। भारतीय विद्या भवन और इंफोसिस फाउंडेशन द्वारा आयोजित।
पुल्लुवनपट्टू कलाकार जयकुमार गोपीनाथ अपनी मां सुभद्रा गोपीनाथ के साथ पुलुवनकुडम पर पुलुवन वीणा बजा रहे हैं | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
“इस तरह के स्थानों पर, हम गीत और संगीत के माध्यम से अनुष्ठान का माहौल बनाते हैं। भले ही हमें इसे समग्र रूप से प्रदर्शित करने का मौका नहीं मिलता है, लेकिन हमें खुशी है कि हमारी कला अभी भी समाज के एक वर्ग द्वारा संजोई हुई है और हमें प्रदर्शन करने के अवसर दिए जाते हैं। पुल्लुवनपातु जब मनोरंजन के अन्य विकल्प उपलब्ध हैं, ”जयकुमार कहते हैं, जो अलप्पुझा जिले के मवेलिक्कारा से हैं।
42 वर्षीय कलाकार अपने पिता स्वर्गीय के गोपीनाथन की विरासत को आगे बढ़ा रहे हैं, जिन्होंने बदले में इसे अपने पूर्वजों से सीखा था। “बचपन में भी मैं साथ जाया करता था अचन (पिता) कार्यक्रमों के लिए। कला हमें मौखिक रूप से दी गई है, चाहे वह गीत हो या चित्र कलाम. हालाँकि, अचन और उनके कुछ समकालीनों ने उन्हें भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित करने के लिए कुछ गीतों का दस्तावेजीकरण किया था। अचन पुल्लुवनपट्टू को लोकप्रिय बनाने के इच्छुक थे और सरकार और सांस्कृतिक संगठनों द्वारा आयोजित कला और सांस्कृतिक उत्सवों में प्रदर्शन करके इसे लोकतांत्रित करने में एक बड़ी भूमिका निभाई थी,” जयकुमार कहते हैं।
70 के दशक के उत्तरार्ध में गोपीनाथन ने कला को जनता तक ले जाने के अवसरों की तलाश शुरू कर दी थी, उनमें से एक सरकार द्वारा आयोजित पर्यटन सप्ताह समारोह था। 1980 में, उन्होंने पहली बार VJT हॉल (अब अय्यंकाली हॉल) में प्रदर्शन किया, कला पारखी सूर्या कृष्णमूर्ति को धन्यवाद। “वह कई वर्षों से वार्षिक सूर्या उत्सव में नियमित रूप से शामिल थे। उन्होंने पूरे केरल और अन्य राज्यों में प्रदर्शन किया और कई बार नई दिल्ली में गणतंत्र दिवस परेड के हिस्से के रूप में आयोजित सांस्कृतिक कार्यक्रमों का भी हिस्सा रहे। मैं इनमें से अधिकांश आयोजनों में उनके साथ जाता था और आखिरकार, मैं उनके नक्शेकदम पर चलना चाहता था। हालांकि मैंने उनका सहयोगी बनना चुना, लेकिन उन्होंने सुनिश्चित किया कि मैं सबसे आगे आऊं। मेरे चाचा, विश्वनाथन, जो अब नहीं हैं, ने भी मेरा बहुत मार्गदर्शन किया है,” जयकुमार याद करते हैं।
गोपीनाथन का 2018 में निधन हो गया, इससे पहले कि वह पुल्लुवनपट्टू पर अपनी पुस्तक प्रकाशित कर पाते। जयकुमार ने इसे प्रकाशित करने की पहल की। किताब में, आदिपुल्लुवंते आत्मयानम, गोपीनाथन अनुष्ठान, गीतों और एक पुल्लुवनपट्टू कलाकार के रूप में अपनी यात्रा के बारे में विस्तार से लिखते हैं। जयकुमार कहते हैं, “उनके पास एक दृष्टि थी और मैं इसे अपनी जिम्मेदारी मानता हूं कि चुनौतियों के बावजूद उनकी विरासत को जीवित रखना है।”
पुल्लुवनपट्टू कलाकार जयकुमार गोपीनाथ कलाम बनाते हुए सर्पपमपट्टू
| फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
पुल्लुवा समुदाय का जीवन और उनके गीत पवित्र उपवनों, प्राचीन घरों और मंदिरों के परिसर में जंगल, उनके आसपास के तालाबों से निकटता से जुड़े हुए हैं। इन उपवनों को नागों का निवास माना जाता है और इसलिए, पुल्लुवनपट्टु मुख्य रूप से नाग पूजा से जुड़ा हुआ है, विशेष रूप से सर्पोलस्वम (सांपों का त्योहार) या सर्पमथुलाल (सांपों का नृत्य), जो सर्प देवताओं को प्रसन्न करने के लिए आयोजित किया जाता है, विशेष रूप से उन घरों में जहां पवित्र उपवन थे।
नई दिल्ली में विश्व संगीत दिवस के अवसर पर आयोजित एक कार्यक्रम में अपने परिवार के सदस्यों के साथ पुल्लुवनपट्टू का मंचन करते हुए जयकुमार गोपीनाथ (सबसे बाएं)। फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
“लेकिन हमने तेजी से हो रहे शहरीकरण आदि के कारण पवित्र उपवनों को खो दिया है सर्पमथुलाल दुर्लभ घटना बन गई है। अब मंदिरों में नागों की मूर्तियाँ स्थापित की जाती हैं, लेकिन हम पुल्लुवों को पूजा करने का अधिकार नहीं है। हमारी भूमिका भक्तों के लिए पुलावन वीणा के साथ भजन गाने तक ही सीमित है,” जयकुमार कहते हैं।
हालाँकि, कुछ मुट्ठी भर परिवार हैं जो आचरण करना जारी रखते हैं सर्पमथुलाल वह कहते हैं कि नियमित अंतराल पर, अगर हर साल नहीं तो अपने पुश्तैनी घरों या मंदिरों में। जबकि कुछ इसे एक दिन के लिए करते हैं, यह कुछ घरों में तीन से नौ दिनों तक आयोजित किया जाता है।
तथ्यों की फ़ाइल
मिथक यह है कि पुल्लुवर भगवान शिव द्वारा बनाए गए थे पुलू (घास)। उन्हें ‘पुल्लुवोल्भवसयार’ (घास से पैदा हुआ) कहा जाता था, जो अंततः पुल्लुवन में छोटा हो गया।
पुल्लुवन और पुल्लुवती (समुदाय की महिला सदस्य) दोनों अनुष्ठानिक गीत गाती हैं, पुलुवनवीना (एक तार वाला वायलिन जैसा वाद्य यंत्र), पुलुवनकुडम (एक मिट्टी का बर्तन) बजाती हैं और kaimani (झांझ)। में सर्पमथुलाल, पुल्लुवर कलाम बनाने और पूजा करने के प्रभारी हैं। यह एक रहस्यवादी अनुभव बन जाता है, जब महिलाएं (कभी-कभी पुरुष भी) गीत की लय पर थिरकती हैं और धीरे-धीरे सांप जैसी हरकतें करती हैं, कलामऔर इसे अपने शरीर से मिटा देना और a pookkula (नारियल पुष्पक्रम)।
कलाम बनाने में पांच रंगों का उपयोग किया जाता है- सफेद (चावल का पाउडर), काला (चावल की भूसी से चारकोल), पीला (छत की टाइलों से प्राप्त), हरा (पौधे की पत्तियों को पीसकर) मंजरी या मूंगा की लकड़ी का पेड़) और लाल (हल्दी और चूने का मिश्रण)। रंग सांप के शरीर के अंगों के लिए खड़े होते हैं – हड्डियों के लिए सफेद, त्वचा के लिए काला, मांस के लिए पीला, नसों के लिए हरा और रक्त के लिए लाल। पहले के दिनों में, अब्रम (मीका) का प्रयोग चमकीला प्रभाव देने के लिए किया जाता था। इन दिनों गिल्ट पाउडर का इस्तेमाल किया जाता है। ड्राइंग को सजाने के लिए पांच मूल रंगों के अलावा रंगों का भी उपयोग किया जाता है, लेकिन सर्प की आकृति पर इन रंगों का उपयोग कभी नहीं किया जाता है।
जयकुमार केरल लोकगीत अकादमी के युवाप्रतिभा पुरस्कारम (2017) के प्राप्तकर्ता हैं। वह अपनी मां, सुभद्रा गोपीनाथ, अपने भाई-बहनों, चाचा मोहनन और अपने चचेरे भाइयों के साथ प्रदर्शन करता है।
जयकुमार कहते हैं कि पूजा से संबंधित सर्पमथुलाल जिले से जिले में भिन्न। गानों की रेंडरिंग स्टाइल भी अलग-अलग होती है। मलयालम महीने चिंगम से मेडम (अगस्त से अप्रैल) तक के महीने पुल्लुवास के लिए व्यस्त मौसम हुआ करते थे। “चिंगम में, जो ओणम का महीना है, हमारे पास आमतौर पर नहीं होता है सर्पमथुलाल कार्यक्रम। लेकिन हमें घरों में आमंत्रित किया जाता है और हम गाने प्रस्तुत करते हैं महाबलीचरितम और श्रीकृष्णलीला. इसके अलावा, हम नाग पूजा से संबंधित अनुष्ठानों के दौरान गाते हैं, जैसे कि सर्पबली और नूरम पलम। कुछ परिवार चाहते हैं कि हम घर आएं और मलयालम कैलेंडर के हर महीने के पहले दिन गाना गाएं,” जयकुमार कहते हैं।
हालांकि, उन्हें अफसोस है कि कुछ गानों को भुला दिया गया है। “धान के खेतों के पास पवित्र उपवन हुआ करते थे, और फसल के लिए गीत होते थे। फिर वहाँ है नेलम-थेंगम पट्टू, जो धान और नारियल के बीच तर्क के रूप में है कि कौन श्रेष्ठ है। लेकिन धान के खेतों ने कंक्रीट के जंगलों का रास्ता दे दिया है और इसलिए ये गीत अब नहीं गाए जाते हैं और इसकी कोई प्रासंगिकता नहीं है,” वे कहते हैं।
जयकुमार गोपीनाथ एक के रूप में पुलुवनवीना गाते और बजाते हैं भस्मकलम हो रहा है | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
फिर भी, वह पुल्लुवनपट्टू के भविष्य को लेकर आशान्वित हैं। वह पुल्लुवा समुदाय के बच्चों के लिए कक्षाएं आयोजित करता रहा है। “हमारा पारिवारिक ट्रस्ट कोल्लम में एक क्लास चला रहा है। अनुष्ठानों, गीतों और चित्रों पर पाठ देने के अलावा कलामहम उन्हें वीणा बनाना भी सिखाते हैं और कुदम. मैं श्री नागराजा कलावेदी के तत्वावधान में मावेलिक्कारा में अपने घर पर भी कक्षाएं संचालित करता हूं। मैं यह सुनिश्चित करना चाहता हूं कि परंपरा को आगे बढ़ाया जाए,” जयकुमार ने निष्कर्ष निकाला।